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Por Carla Nigro, bet 365 boleto ES 10/12/2023 04h01 Atualizado 11 dezembro / 20 23 Pr�mio Bigu�: grupo de mulheres faz arte com a taboa no Norte do es Com o Natal chegando. Uma Agricultorra em Aracruz ( norte pelo Esp�rito Santo) j� sabe como vai enfeitararbet 365 boleto�rvore -comtabana! Ela artes� pretende criar seus pr�prios Enfeites sobre essa mesma planta que suas companheiramde trabalho usam para gerar renda extra ou ajudar No sustento da fam�lia; ela fez parte De uma comunidade na cidade tamb�m est� transformando dessa Planta Que cresce
nas margens do Rio Piraqu�-A�u em sustento, e de maneira sustent�vel. Compartilhe no Whats AppCom Partilhar Telegram As artes� a tecem esteira �, lumin�rias com soulplats (apoiode prato) E at� mesmo enfeites para jacar�!com seus produtos que geraram renda pra pelo menos 15 fam�lias da comunidade Boa Vista - No distrito De Santa Rosa: � forma se ganhar dinheiro sem uma pr�tica ambiental�. Na fam�lia dela Marcilene Krauz � um delas; Sua receita principal vem o trabalho rural exercido por seu marido das ro�as pr�ximas).
Mas a artes� explica que esse n�o � um dinheiro certo. Como ele trabalha por di�ria, h� vezes e tamb�m existe servi�o dispon�vel: Planta aqu�tica vira artesanato sustent�vel da fonte de renda para fam�lias do ES � 
: Reprodu��o/TV Gazeta Clique aqui Para seguir o canal no{k0]Es No WhatsaApp A receita s�o complementada pelo benef�ciodo bolsa-fam�lia em Marcilene recebe desde quando seu filho ( hoje com 8 anos) nasceu! Por�m at� 2023 - essa Ren foi cortada pela metade; "a gente precisar chegar num momentoem onde
possamos sobreviver s� da renda do artesanato. Ainda n�o � poss�vel, mas n�s pretendemos e Esse foi o objetivo", contou a artes�- Ela aprendeua tecer taboas com as mulheres debet 365 boletocomunidade: A Tabana � uma planta muito comum que pode ser encontrada em 21 dos 26 estados brasileiros ou tamb�m no Distrito Federal". Na Comunidade De Boa Vista), por exemplo; h� muitas! "Todos os meus irm�os t�m essa caraBo� ao fundo pelo quintal? No nosso tem pouquinha coisa -mas tinha)", disse outra Artes�o Roseana Carvalho
Pereira. P�s-graduada em Psicopedagogia, Roseana aprendeu o of�cio de artes� observando a m�e Aldir Carvalho alimentar os 16 filhos com uma renda da venda das esteiras e Na �poca - nos per�odos Em que n�o estava na escola", auxiliavacom tarefas como cortar taboa ou pegar �gua no brejo: "Ela fazia muita encomenda para fora E; �s vezes at� pedia ajuda! Agora ela aposentoue est�o Os filho tamb�m dos neto que est� praticando esse profiss�o". Artesanoto produzido sobre TaBoA por Aracruz � Norte do MasS ( � 
): Reprodu��o/TV
Gazeta Nabet 365 boletoinf�ncia, a taboa. al�m de ajudar na renda familiar e era transformada em colch�es ou travesSeiros para uma fam�lia numerosa! Mas seu mem�ria mais querida �de quando ia ao brejo com as m�ee ficava brincando sobre algumas partes da Tabaua ( n�o eram usadas no produ��o pela esteira). As mesmas pe�as hoje Hoje Marcilene usa pra fazer brincoes: cord�es- tapete �, mandalas E v�rios outros produtos
de desaparecer. "Fiz faculdade, fizi tudo para ser professora e falei: 'quer saber que vou ficar nessa profiss�o mesmo! Vou seguir a tradi��o porque vi se eu n�o desse iniciativa com ia parr ali? DNingu�m pra fazer mais nada'�. Eusenti necessidadede continuar". E al�m da renovara tradicional tamb�m voc� Ajudo outras pessoas na comunidade em aprender cada vez maior", ensinando o processo)", falou; Planta aqu�tica vira artesanato sustent�vel � fonte De renda Para fam�lias doES � 
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Divulga��o/TV Gazeta Rastros de uma trag�dia Em novembro, o rompimento da barragem na Samarco. em Mariana e Minas Gerais - completou oito anos! Considerada a maior cat�strofe ambiental do Brasil � deixou 19 mortos que destruiu comunidades inteiraS E impactou dezenasde munic�pios�. A comunidade De Boa Vista", como C�lia contou tamb�m foi afetada: Taboa � retirada das margens no rio Piraqu� Mirim�,em Aracruz ( Norte pelo GC). � 
: Reprodu��o / TV Correio Acontecequeo Riopiraqu�-a�u� um estu�rio; ou seja por numa �rea
onde a �gua do mar e o rio se encontram. Assim, quando A lama caiu no Rio Doce que chegou ao oceano tamb�m atingiu inclusivea costa de Aracruz: "(Fazer artesanato foi) Uma necessidade principalmente porque da gente n�o est� podendo ir num mangue mais? Porque desde j� teve um desastre em Mariana ( uns falam sobre estar polu�do), com mal pode ter consumindo os produto - numa mei O qu�)....- E � s� ficacom medode pegar esse material para vender�, "n�?"E tem muita pessoa quem nem precisar comprar ou ele acaba assustado
que teve n�s quase num vamos no mangue mais", explicou Roseane. Impactos desde o in�cio A Secretaria de Meio Ambiente em Aracruz (Semam) disse: O impacto real da lama na unidade e conserva��o Piraqu�-a�u ainda est� sendo analisada, Por�m j� Na vida dos moradores dessa comunidade tamb�m os impacta foi sentido Desde do come�o!A trag�dia fez muitos pescadores ficarrem com medo para alimentar suas fam�lias E Os compradores desaparecer�o pelo mesmo receio; Mulheres usam taboa Para criar pe�as ou gerar renda ara Cruz Criada
na comunidade Boa Vista, a artes� C�lia Ara�jo de 43 anos. foi sustentada por meio das duas formas: as esteiras vindam da taboa e o pesca do mangue". Escolheu criarbet 365 boletofam�lia catando marisco ou Pescado! Mas quando O desastre em Mariana aconteceu que A pescadores deixoude ser uma op��o? "A minha parte mesmo era � pe 3. Depois houve essas mudan�as com ela gente teve precisa procurar outra fonte para renda�. Eu Comecei tamb�m aprender recentemente; at� fiz esses dias nossa primeira bolsa). Est� dando certo E eu estou adorava... Tem muita
gente que ensina aqui, como a minha sogra", contou A artes�. Artesanato para gerar renda e preservar o meio ambiente Foi nesse momento de trag�dia quandoa Priscila Nobrees da coordenadoria na Unidade De Conserva��oda Prefeitura em Aracruz entrou nessa hist�ria! Ela explicou:A prefeitura � com O apoio do Sebrae/ES - precisou encontrar formas alternativasde gera��o �-para � comunidade; Entre v�rias op��es analisadas eles perceberam um grande potencial das artenesam ( trabalhamcom tabosa). Al�m disso gera Ren at�
o artesanato tamb�m contribui para a empoderamento e preserva��o do meio ambiente. Planta aqu�tica vira artesanal sustent�vel, fonte de renda pra fam�lias no ES �
: Divulga��o/TV Gazeta "Resgatar essa t�cnica permite umem poderar financeiro dessas mulheres que reduza press�o sobre outros recursos da reserva ambiental onde A comunidade est� inserida", observou Priescilla; J� O bi�logo � gerentede Recursos Naturais na Semam), Fabr�cio Rosa - ressaltou como uma tabosa n�o pode ser cultivada ou por isso foi
muito importante conservar o entorno da reserva para que a planta n�o seja extinta na regi�o. "Elas precisam dessa taboa par poder gerar trabalho e renda, E por ter essa Tabana A gente precisa do ambiente preservado! Por isso n�s estamos aliando � gera��o de emprego com receitacom uma conserva��o das nossa reservas", contou: Planta aqu�tica vira artesanato sustent�vel � fontede energia pra fam�lias no MasS � 
: Divulga��o/TV Gazeta O longo processo em transformar plantas aqu�tico Em Ren No processos come�a indo ao
brejo e cortar taboa no Rio Piraque-A�u/Mirim. Para produzir esteiras, o produto mais vendido que as artes�m v�o de duas a tr�s vezes por semana coletar da mat�ria prima; Depois s�o necess�riosde cinco A sete dias em sol forte at� uma TaBona secar! Essa carabasa n�o pode pegar sereno ou ent�o: todo fim De tarde tem deve estar guardada�. Nessa secagem � um passo essencial para garantir com essa planta fique resistente E N�o murreche
Divulga��o/TV Gazeta Por esse motivo, as artes�s aproveitam dias de sol bem quente para coletar e armazenara v�rias. Al�m disso tamb�m ainda h� uma s�rie em outras pequenas etapas como amarratar ou fazer fechinhos�. S� depois a tecelagem come�a! Essetamb�m � um processo demorado: Combet 365 boletoexperi�ncia da Roseana que por exemplo s� consegue costuraar apenas duas esteiraS cada dia; Mas existem outros artesanatoes com duraram menos tempo E exigem quantidade menorde mat�ria-prima". S�o os casos das pe�as Como chap�u �, brincosa ( mandalas),
entre outros. Planta aqu�tica vira artesanato sustent�vel e fonte de renda para fam�lias do ES � 
: Divulga��o/TV Gazeta Mas saber fazer artesanal n�o significa aprender gerenciar um neg�cio com vestu�rio, Para aprendi coisas como criar uma marca a realizar o bom acabamento ou precifica��o que as artes�s tiveram O apoio da Servi�o Brasileiro em Apoio �s Microe Pequenaes Empresam (SebraE). Em 2023 tamb�mo Sebraseu /ES realizou capacita��es � imers�espara familiarizar As Artes�pcom os projetos estaduais por
tamb�m utilizam a taboa. Elas Tamb�m foram inclu�das, no come�o do ano e em um projeto pioneiro voltado para uma profissionaliza��o de artes�os No estado: "Nosso objetivo era formalizar essas mulheres que est�o muito Empenhadas foi transformar esse saber com neg�cio", disse A analista da Sebrae/ES), Robertna Vieira - n�o d� suporte ao grupo das artes�s! Planta aqu�tica vira artesanato sustent�vel � fontede renda pra fam�lias o ES � 
: Divulga��o /TV Gazeta Isaura na Silva Mota- 54 anos) � as l�der nas
artes�s extrativista, de Aracruz. Vizinha da Roseane e ela recorda a �poca em quebet 365 boletom�e com dona Aldir teciam juntas as esteiraS para vender na comunidade! Ela acredita se o projeto ir� gerar renda Para das mulheres dessa Comunidade - principalmente nesse momento Em quando est�o come�andoa acreditareseempolgar por um neg�cio? Atualmente todas elas Artes�-de A Cruz Se organizaram no grupo "Arte Bovis: conhecimento ancestral garantindo uma futuro sustent�vel �s extra��otivismoes � Artenesar DeraCruz" E j� ganharam dois
pr�mios. O Pr�mio Bigu� de sustentabilidade 2023 e o pr�mio Farol do Bom da Sindicato das Ind�strias Metal�rgica, ou De Material El�trico no Estado pelo Esp�rito Santo (Sindifer). Planta aqu�tica vira artesanato sustent�vel � fontede renda para fam�lias DO �S � 
: Reprodu��o/TV Gazeta No final em novembro(30), os produtos dessa associa��o embarcaram Em uma aventura al�m as divisa- capixabas : exposi��o na Feira Nacional por Artesanato�,em Minas Gerais! Segundo As agronicultoras que esse foi mais um passo rumo �
profissionalizarbet 365 boletotradi��o ancestral. Atualmente, a tecelagem � feita na casa das artes�s! Mas esperam que essa realidade mude: O prefeito de Aracruz visitou o projeto e prometeu um galp�o para onde possam armazenar A taboa), expor seu artesanato em ter uma local pra produzir juntas? *Carla Nigro foi aluna do 26o Curso da Resid�ncia Em Jornalismo - Este conte�do teve orienta��oe edi��o por Vitor Ferri). V�deo : tudo sobre os Esp�rito Santo Veja tamb�m plant�o com �ltimas not�cias no bet 365 boleto esp�rito santoveja
tamb�m Maduro e presidente da Guiana devem se reunir na quinta; Lula � convidado An�ncio do encontro ocorre ap�s venezuelano propor di�logo sobre territ�rio disputado. Governo diz que enviar� Celso Amorim, Qual a import�ncia de Essequibo ou por porque uma Venezuela afirma ter direito � �rea Haddad rebate Gleisi E disse: 'n�o � verdade' o d�ficit faz PIB crescer Ministro defende metade zerar rombo nas contas ao governo mas enfrenta resist�ncia no PT-Aposta �nica leva Mega De mais R$ 30 milh�es";...veja dezenas Z�
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O jogo de bola mesoamericano era um desporto com associa��es rituais jogado ao longo de mais de 3000 anos pelos povos da Mesoam�rica em tempos pr�-colombianos.
Uma vers�o moderna do jogo chamada ulama continua a ser jogada em alguns locais pelos habitantes amer�ndios.
Os campos de jogo de bola pr�-colombianos t�m sido encontrados desde o Arizona at� � Nicar�gua e tamb�m em v�rias ilhas do Caribe como Cuba e Porto Rico, o que denota bem a popularidade deste desporto americano.
Apesar de poder ser jogado casualmente como simples recrea��o, inclusivamente por mulheres e crian�as, o jogo tinha tamb�m importantes aspectos rituais, e grandes jogos formais eram acontecimentos rituais..
Campo de jogo de bola de Monte Alban.
Mapa mostrando os locais onde foram encontrados os mais antigos campos de jogo, bolas e figuras.
O jogo de bola mesoamericano � pelo menos t�o antigo como a civiliza��o olmeca.
De fato, o nome que os astecas davam aos olmecas, olmeca, significa povo borracha (do nauatle ulli, "borracha"), pois atribu�am a origem do jogo de bola a este povo antigo.
Uma d�zia de bolas de borracha, com di�metros entre 10 e 20 cm, foram encontradas em El Manat�, um local sacrificial olmeca.
As bolas mais antigas, que s�o tamb�m as menores, datam de 1600 a.C..
[1] Estas bolas de borracha foram encontradas juntamente com outras oferendas rituais, indicando que mesmo em tempos t�o remotos, o jogo j� tinha conota��es religiosas e rituais.
O campo de jogo de bola mais antigo que se conhece, em Paso de la Amada, data de aproximadamente 1400 a.C..
Com aproximadamente 80 m de comprimento e 8 metros de largura, est� situado entre dois mont�culos paralelos com bancadas de 2,50 m de profundidade e 30 cm de altura, dispostas segundo o comprimento dos mont�culos.[2]
Um campo de jogo de bola rudimentar foi tamb�m descoberto no s�tio olmeca de San Lorenzo Tenochtitl�n e existem provas significativas na forma de trabalhos art�sticos olmecas.
Durante escava��es efectuadas em San Lorenzo foram ainda encontradas figuras de jogadores de bola, datadas por carbono 14 como sendo de 1250 a.C.a 1150 a.C..
Estas figuras encontram-se "vestidas" com cintos acolchoados e com faixas acolchoadas nos bra�os e pernas.
Foram tamb�m encontradas figuras de jogadores femininos usando protec��es almofadadas no abidomen e pernas.
Juntamente com estas figuras, foram encontradas pe�as relacionadas com a iconografia do milho, sugerindo uma associa��o entre o jogo de bola e rituais de fertilidadasde
Pouco tempo depois da conquista dos astecas pelos espanh�is em 1521, o pr�prio Hern�n Cort�s levou para a Espanha uma equipa de jogadores de bola mexicas com o seu equipamento.
Ali levaram a cabo jogos de exibi��o para a corte espanhola.
Al�m de fascinados com os vistantes ex�ticos, os europeus ficaram maravilhados com as bolas de borracha saltitantes.[1]
Neste detalhe do C�dice B�rgia, o deus asteca Xiuhtecuhtli leva ao templo como oferenda uma bola de borracha.
Cada uma das bolas de borracha est� decorada com uma pena de quetzal, parte da oferenda.
Como seria de esperar de um jogo praticado por tanto tempo por v�rias na��es diferentes, os detalhes do jogo variaram com o tempo e local, e desta forma o jogo de bola mesoamericano pode ser melhor entendido como uma fam�lia de jogos semelhantes entre si.
Algumas vers�es do jogo eram disputadas entre dois indiv�duos, outras entre duas equipas.
As provas arqueol�gicas sugerem que a borracha j� era utilizada na Mesoam�rica durante o per�odo pr�-cl�ssico inicial (1600 a.C.).
� �poca da conquista espanhola era exportada borracha das zonas tropicais para toda Mesoam�rica.
A iconografia sugere que apesar de existirem variados usos para a borracha, as bolas de borracha tanto para oferendas como para serem utilizadas em jogos de bola rituais, eram os principais produtos fabricados com aquele material.
Bolas de borracha solidificada eram queimadas frente a imagens de divindades e no interior de pir�mides e santu�rios.
Para al�m do simbolismo antes referido, as bolas de borracha eram s�mbolos de fertilidade, pois tanto os astecas como os maias comparavam o l�tex que flu�a do interior da �rvore ao sangue e ao s�men.
O jogo de bola disputava-se utilizando uma bola de borracha endurecida feita a partir de l�tex obtido da �rvore da borracha (Castilla elastica) nativa das �reas tropicais do sul do M�xico e da Am�rica Central.
O l�tex era transformado em borracha ap�s ser misturado com seiva de Ipomoea alba.
A mais antiga bola de borracha que se conhece foi descoberta no s�tio olmeca de El Manat�, Veracruz, M�xico.
O campo de jogo [ editar | editar c�digo-fonte ]
Campo de jogo de bola de Yagul, considerado o segundo maior da Mesoam�rica
Os campos de jogo, em especial aqueles situados nas principais cidades maias do cl�ssico tardio, eram espa�os p�blicos utilizados para diversos acontecimentos culturais da �lite e para actividades rituais como actua��es musicais e festivais, e claro, o jogo de bola.
Muitas vezes as representa��es pict�ricas mostram m�sicos actuando nas partidas de jogo de bola.
As representa��es de jogadores mascarados sublinha os aspectos dram�tico e ritual do jogo de bola e a bet 365 boleto liga��o com outras formas de drama que poderiam ter lugar no campo de jogo, conforme o sugerido pelos murais pintados de Bonampak, por exemplo.
A maioria dos campos de jogo de bola tinham forma de I, com uma zona central comprida e estreita, flanqueada por paredes inclinadas (no per�odo cl�ssico) ou com degraus (no p�s-cl�ssico), estucadas e pintadas com cores fortes.
As extremidades do campo de jogo aparentemente suportavam estruturas tempor�rias onde os espectadores se sentavam.
Estima-se que o tamanho m�dio dos campos de jogo fosse 36.
5 por 9 metros, apesar de existir uma grande variabilidade.
O maior de todos os campos de jogo conhecidos � o campo principal de Chich�n Itz�, com 168 metros de comprimento e 70 de largura, maior que um campo de futebol.
O campo ou quadra de jogo onde se disputavam as partidas, eram designados das seguintes formas em diferentes regi�es da Mesoam�rica:
L�ngua maia cl�ssica: pitz
L�ngua maia k'iche': chaajN�uatle - tlachtli
Povos do M�xico Central: tlaxtliSinaloa - ollama
O jogo propriamente dito era designado poc-ta-tok na l�ngua iucateque e a ac��o do jogo Ti Pitziil em maia cl�ssico.
Por toda a Mesoam�rica foram constru�dos campos de jogo utilizados ao longo de muitas gera��es, com formas e tamanhos vari�veis.
Alguns locais tinham m�ltiplos campos de jogo, outros apenas um.
Podem ser encontrados na grande maioria dos principais s�tios arqueol�gicos mesoamericanos, apesar de notavelmente se encontrarem ausentes de outros, como Teotihuacan.
Entre os locais com campos de jogo bem preservados incluem-se: Tikal, Yaxha, Cop�n, Iximche, Monte Alb�n, Yagul, Uxmal, Mixco Viejo, Zaculeu e Chich�n Itz�.
Objetivos do jogo [ editar | editar c�digo-fonte ]
O objectivo do jogo era enviar a bola para o lado do campo defendido pelo advers�rio; na �poca p�s-cl�ssica, o objectivo principal era enviar a bola atrav�s de um de dois aros verticais colocados um de cada lado do campo de jogo, na linha m�dia do mesmo.
O aro surgiu inicialmente nas terras baixas do norte da �rea Maia durante o p�s-cl�ssico.
Cada jogador tinha muitas vezes um colega de equipa directamente atr�s dele (ou dela), em apoio.
Na vers�o mais comum do jogo, a bola era atirada � m�o para o campo, e a partir desse momento os jogadores apenas podiam bater a bola de um lado para o outro do campo com as coxas, ancas e bra�os (sem chutar ou agarrar com as m�os) e atrav�s dos aros colocados nas paredes laterais do campo.
Em algumas vers�es do jogo, os p�s eram usados como no futebol actual.
Noutras eram usados bast�es, p�s ou raquetes.
N�o existem testemunhas do jogo de bola praticado pelos maias do per�odo cl�ssico, mas talvez o jogo praticado pelos astecas e testemunhado pelos espanhois no s�culo XVI possa ser compar�vel.
No jogo de bola asteca perdia pontos o jogador ou equipa que deixasse a bola tocar no solo mais que uma vez antes de a enviar de volta ao meio-campo advers�rio, que deixasse a bola sair do campo, ou que falhasse na tentativa de fazer a bola (com 3 a 4 kg de peso) atravessar os aros colocados em cada parede lateral.
Na �rea Maia existem aros semelhantes, alguns dos quais bastante altos, como em Chich�n Itz�, onde se encontram a 6 metros do solo.
Os jogadores utilizavam protec��es acolchoadas feitas de algod�o, provavelmente recheadas com algod�o por fiar, enroladas � volta de placas provavelmente feitas de madeira colocadas � cintura, mas certamente n�o feitas de pedra como as encontradas em alguns locais.
Cabe�as esculpidas, e muitas vezes cabe�as trof�u, eram cravadas nas placas de madeira, como mostra uma figura de cer�mica de um jogador do cl�ssico tardio usando uma placa com uma cabe�a de p�ssaro esculpida.
Peles de veado pintadas com cores garridas eram usadas � volta das ancas proporcionando protec��o adicional.
Al�m destas protec��es, os jogadores utilizavam tamb�m almofadas nos joelhos e protec��es nas pernas e antebra�os.
Em certas ocasi�es, os jogadores usavam elaborados ornamentos de cabe�a, muitas vezes retratados em vasos de cer�mica pintada.
Alguns dos jogadores mascaravam-se, como Yax Pac de Cop�n, sublinhando a import�ncia ritual do jogo de bola.
Tratava-se de um jogo extremamente violento.
Ocorriam frequentemente ferimentos graves infligidos quer pela bola densa e pesada quer por outros jogadores e as mortes eram relativamente comuns.
Algumas contus�es sofridas durante o jogo eram t�o severas que tinham que ser lancetadas de forma a extrair o sangue acumulado.
Isto seria certamente significativo nos rituais de sacrif�cio e sangria que acompanhavam o jogo de bola asteca.
N�o se sabe se era permitido o contacto f�sico entre os jogadores.
Rituais de sangue [ editar | editar c�digo-fonte ]
Em algumas ocasi�es as cerim�nias p�s-partida inclu�am o sacrif�cio do capit�o e de outros jogadores da equipa derrotada.
A associa��o do jogo com o sacrif�cio e a morte era particularmente vincada na costa do golfo.
O cr�nio de um perdedor podia ser utilizado como o n�cleo � volta do qual se fazia uma nova bola.
Os sacrif�cios humanos tornaram-se um desfecho comum para as partidas de jogo de bola, particularmente nos campos de jogo reais de cidades poderosas.
Os nobre maias do cl�ssico tardio eram ao mesmo tempo guerreiros e jogadores de bola.
Um degrau duma escadaria hierogl�fica em Yaxchilan, por exemplo, mostra o rei P�ssaro Jaguar derrotando um prisioneiro de guerra no jogo de bola, e existe uma refer�ncia escrita a um prisioneiro de guerra num altar de Tikal.
Os prisioneiros de guerra jogavam � bola com os vitoriosos, com um desfecho pr�-determinado.
Ap�s o jogo, que constitu�a uma reconstitui��o ritual da derrota de uma cidade-estado, os cativos eram muitas vezes decapitados ou os seus cora��es eram arrancados num sacrif�cio de sangue.
As paredes do principal campo de jogo de bola de Chich�n Itz�, retrata equipes advers�rias, com o l�der da equipe vencedora segurando a cabe�a decapitada do l�der advers�rio, que se encontra de joelhos com sangue em forma de serpentes jorrando do seu pesco�o.
O jogo de bola maia [ editar | editar c�digo-fonte ]
Um aro de campo de jogo de bola, Chich�n Itz�
Os maias chamavam ao jogo de bola pitz, e a a��o de jogar Ti Pitziil em Maia Cl�ssico.
A bet 365 boleto associa��o � mitologia era central para a cren�a religiosa maia.
O mais antigo campo de jogo datado com precis�o foi encontrado em Nakb�, Pet�n, na Guatemala, remontando a 500 a.C.[carece de fontes].
O n�mero de jogadores ou pitziil variava de 2 a 5 por equipe, e aqueles utilizavam protec��es na cabe�a (pix'om), ancas (tz'um), joelhos e cotovelos (kipachq'ab'), feitas de pele de jaguar ou veado.
As partes corporais referidas eram as �nicas a poder entrar em contacto com a bola (kid), feita de uma mistura de l�tex e de seiva de uma dama-da-noite (Ipomoea alba), cujo di�metro variava entre 25 a 30 cm e o peso entre 1.
5 a 3 kg no per�odo cl�ssico.
Jogar o jogo de bola era participar na manuten��o da ordem c�smica do universo e regenera��o ritual da vida.
Era um jogo de sorte, per�cia e batota reflectindo a vida.
O esfor�o de equipa levava � partilha de comportamento e cultura, apresentando, refor�ando e reinventando o jogo da vida e o lugar de cada um na ordem c�smica.
Nos tempos do cl�ssico tardio, o jogo de bola estava ritualmente associado �s guerras end�micas entre as v�rias cidades-estado da �poca.
O sucesso da conquista militar era recriado num jogo de bola p�blico e ritual, em que prisioneiros de guerra de alta patente eram derrotados e sacrificados.
Por vezes eram mantidos presos, torturados e em exibi��o p�blica durante anos antes de serem sacrificados.
Rela��o com a mitologia e religi�o maias [ editar | editar c�digo-fonte ]
O Popol Vuh define a import�ncia do jogo de bola maia muito para al�m de um mero desporto.
Fornece ainda importantes analogias para a interpreta��o do jogo de bola desde uma perspectiva mitol�gica.
As primeiras aventuras relacionadas com o jogo de bola estabelecem a rela��o entre as pessoas e os deuses.
A hist�ria come�a com o pai e tio dos G�meos Her�is, Hun Hunahpu e Vucub Hunahpu, filhos dos velhos deuses Ixpiacoc e Ixmucan�.
Os senhores de Xibalba, o inframundo, aborreceram-se com o ru�do produzido por Hun Hunahpu e Vucub Hunahpu enquanto jogavam.
O campo de jogo situa-se na orla oriental da Terra pr�ximo do grande abismo.
Os senhores principais de Xibalba, Um Morte e Sete Morte, enviam corujas para atrair os dois irm�os a jogarem no campo de Xibalba, situado na orla ocidental do inframundo.
Os irm�os adormecem durante a viagem e acabam por ser sacrificados pelos senhores de Xibalba, sendo sepultados no solo do campo de jogo de bola.
Esta hist�ria relaciona a pr�tica do jogo de bola com os sacrif�cios.
Hun Hanahpu � decapitado e a bet 365 boleto cabe�a colocada numa planta de fruto, que d� caba�as pela primeira vez.
Isto est� tamb�m relacionado com a proemin�ncia de cabe�as decorativas de animais e aves usadas como enfeites da cabe�a.
A hist�ria continua ap�s o nascimento dos G�meos Her�is, Hunahpu e Ixbalanqu�.
Encontram o equipamento de jogo de bola na casa de seu pai e come�am a jogar, aborrecendo novamente os deuses de Xibalba.
Ao contr�rio de seu pai e tio, os g�meos sobrevivem a v�rias provas dif�ceis, com a ajuda de um mosquito (que morde as m�os dos deuses de Xibalba, obrigando-os a revelarem-se aos rapazes).
Eventualmente, os g�meos acabam por defrontar os deuses de Xibalba numa partida de jogo de bola.
Mais tarde, enganam os senhores de Xibalba, levando-os a pensar que est�o mortos, ap�s saltarem para um caldeir�o de sopa.
Milagrosamente, os g�meos renascem como peixes-gato, regressam � bet 365 boleto forma humana e efectuam falsos sacrif�cios em que a v�tima supostamente ressuscita.
Quando dois dos deuses de Xibalba, Um Morte e Sete Morte, se oferecem para um destes falsos sacrif�cios, os g�meos enganam-nos e levam a cabo um sacrif�cio verdadeiro.
Os g�meos poupam as vidas dos restantes deuses de Xibalba, mas dizem-lhes que a partir desse momento apenas lhes poder�o ser oferecidos sacrif�cios de sangue de animais e seiva de cascarilha e que apenas podem incomodar as pessoas da Terra que sejam fracas ou que tenham alguma culpa.
Os g�meos n�o conseguem fazer reviver o seu pai e deixam-no enterrado no campo de jogo de Xibalba.
Por esse motivo, as palavras para campo de jogo e cemit�rio s�o sin�nimos.
Os campos de jogo tornaram-se para sempre ritualmente ligados com a morte.
O campo de jogo tornou-se um local de transi��o, um est�dio entre a vida e a morte.
Ao longo da linha central do campo, eram colocadas gravuras de cenas m�ticas do jogo de bola, usualmente limitadas por um quadrif�lio, que marcava uma entrada de um portal de acesso a outro mundo.
Uma li��o que se pode obter do Popol Vuh � a de que jogar o jogo de bola pode ser mortal e que a batota pode ser a �nica forma de superar os advers�rios.
O grande campo de jogo de bola de Chich�n Itz� [ editar | editar c�digo-fonte ]
O grande campo de jogo de bola de Chich�n Itz�
O jogo aparece em v�rios mitos, �s vezes como a luta entre os deuses do dia e da noite, ou as batalhas entre deuses do c�u e senhores do inframundo.
A bola simbolizava o sol, lua ou estrelas, e os aros significavam nascer do sol e p�r-do-sol ou equin�cios.
Com o aparecimento da cultura maia, o significado do jogo de bola ritual torna-se mais evidente.
Foram dedicados muito tempo e energia � constru��o de campos de jogo de bola.
Estes campos eram considerados portais para o inframundo maia, e eram constru�dos em zonas baixas ou aos p�s de grandes constru��es verticais.
O Grande Campo de Jogo de Bola de Chich�n Itz� � o maior da Mesoam�rica.
Uma gravura em seis paineis de Chich�n Itz�, mostra uma cena do Popol Vuh, indicando o significado cosmol�gico do jogo de bola na ideologia maia.
Outros vest�gios maias [ editar | editar c�digo-fonte ]
Evid�ncias adicionais sobre o jogo de bola maia aparecem em pinturas de vasos maias.
Muitas vezes estes vasos s�o pintados com cenas do jogo de bola ritual.
Os jogadores s�o mostrados usando protec��es nos bra�os e joelhos e muitas vezes tamb�m s�o mostrados usando decora��es elaboradas na cabe�a, indicando a bet 365 boleto elevada posi��o e explicando o lugar dos homens no mundo.
O jogo de bola asteca [ editar | editar c�digo-fonte ]
A vers�o asteca do jogo de bola � chamada ullamaliztli.
As cidades astecas, como outras cidades mesoamericanas, tinham normalmente v�rios campos de jogo de bola chamados tlachtli.
[3] Na capital asteca, Tenochtitlan, o principal campo de jogo de bola era chamado teotlachco ("no campo de jogo de bola sagrado") - aqui eram efectuados importantes rituais nos festivais do m�s Panquetzaliztli, incluindo sacrif�cios humanos de quatro cativos em honra de Huitzilopochtli e do seu arauto Paynal.
Para os astecas o jogo de bola tinha tamb�m um significado religioso, mas onde os maias viam uma batalha entre os senhores do inframundo e os seus advers�rios terrenos, os astecas viam uma batalha entre as for�as da noite lideradas pela lua e estrelas representadas pela deusa Coyolxauhqui e os seus filhos Centzonuitznaua, e o sol personificado por Huitzilopochtli.
[4] Mas para al�m de ter um importante significado religioso e ritual, para os astecas o jogo de bola era tamb�m um passatempo, jogado como forma de recreio e por todas as classes da sociedade asteca.
Os jovens astecas aprendiam a jogar na escola calmecac, e os melhores podiam tornar-se famosos ao ponto de poderem jogar profissionalmente.
As partidas eram disputadas em diferentes bairros e mercados da cidade, muitas vezes acompanhadas de jogos de apostas em grande escala.
Diego Dur�n mencionou que "sempre que os nobres astecas jogavam, apostavam j�ias, escravos, pedras preciosas, mantos e trajes de guerra e mesmo roupas e adere�os para senhoras".
Tamb�m os espectadores faziam apostas, e mesmo esposos ou filhos podiam ser apostados.
Tamb�m os senhores astecas jogavam � bola.
Numa famosa partida descrita por Ixtlilxochitl, o governante asteca Axayacatl defrontou o governante de Xochimilco, de seu nome Xihuiltemoc.
Apostando a posse de um lago e de um mercado em Tenochtitlan contra um jardim de flores em Xochimilco Axayacatl foi derrotado.
No entanto, quando enviou os seus emiss�rios para pagarem a d�vida, eles assassinaram o senhor de Xochimilco, pois apenas desse modo poderia o senhor asteca salvar a bet 365 boleto honra.
A palavra nauatle para o jogo era ollamaliztli (frequentemente ullamaliztl), derivada da palavra olli (borracha) e do verbo ollama (jogar � bola) e a bola propriamente dita era chamada ollamaloni.
Uma vez que a �rvore da borracha n�o existia nas terras altas do imp�rio asteca, os astecas obtinham bolas e borracha como parte dos tributos das regi�es das terras baixas onde era cultivada - por exemplo em Veracruz.
O c�dice Mendocino refere 16 000 como sendo o n�mero de peda�os de borracha virgem importados a cada seis meses para Tenochtitlan desde as prov�ncias do sul, mas nem toda a borracha era consumida no fabrico de bolas.
Em 1528 Hern�n Cort�s enviou um grupo de ollamanime (jogadores de bola), para a Espanha, para se apresentarem perante Carlos V, onde foram desenhados por Christophe Weiditz.[5]
O jogo de bola e a arte [ editar | editar c�digo-fonte ]
Escultura em cer�mica encontrada num t�mulo do M�xico ocidental mostrando os jogadores numa partida e jogo de bola mesoamericano.
O jogo de bola e os seus praticantes s�o um tema recorrente na arte mesoamericana.
Vasilhas usadas no consumo ritual de cacau est�o muitas vezes decoradas com cenas detalhadas de campos de jogo de bola e jogadores vestidos com o equipamento completo.
A noz de cacau simboliza um cora��o humano pois encontram-se igualmente divididos em v�rios c�maras.
A bebida preparada a partir da noz de cacau � escura e espessa como o sangue, sendo consumida em cerim�nias rituais.
Por outro lado, as nozes de cacau eram usadas como moeda.
Pensa-se que os sacrif�cios efectuados ap�s um jogo de bola ritual eram tentativas de apaziguar os deuses e assegurar a fertilidade e abund�ncia econ�mica.
As bolas de borracha utilizadas no jogo de bola t�m tamb�m um simbolismo econ�mico, pois a borracha utilizada na bet 365 boleto produ��o era tamb�m fulcral na bet 365 boleto economia comercial.
Estas vasilhas est�o muitas vezes decoradas com glifos ao longo dos bordos.
Algumas das mais famosas figuras de cer�mica representando jogadores de bola, s�o os chamados "figurinos emparelhados" encontrados em Jaina, M�xico datados de 600 a 900 a.C.
Foram encontrados juntos durante escava��es na ilha de Jaina no in�cio da d�cada de 1960.
Estes figurinos de jogadores de bola funcionavam juntos como um par.
Cada um deles pode baixar-se sobre o joelho esquerdo e puxar o bra�o atr�s, podendo ser facilmente colocados de forma a ficarem em jogo perp�tuo, com a bola na cabe�a do observador.
O produtor destes figurinos dedicou grande aten��o aos detalhes das vestes dos jogadores.
Tecidos de protec��o cobrem apenas um bra�o, do pulso ao cotovelo, em conjunto com uma �nica joelheira.
Provavelmente deste modo pretendia-se mostrar a complementaridade dos dois jogadores, por forma a que pudeseem existir como par.
Mantos grosseiros de algod�o, eram mantidos nas suas posi��es com cordas ou faixas.
A cobertura simples actualmente sobre as cabe�as sugere que estes figurinos podem ter exibido chap�us (ou capacetes) muito elaborados, entretanto desaparecidos.
Outros figurinos, encontrados sobretudo em Jalisco, M�xico, mostram jogadores de bola sentados, ao estilo Etzatl�n de Jalisco, segurando uma grande bola.
A cer�mica escult�rica de Jalisco era usada em oferendas funer�rias nos t�mulos de membros de fam�lias importantes.
Conjectura-se que as representa��es de jogadores de bola destinavam-se a acompanhar o enterro de um homem que havia sido um jogador ex�mio.
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903 espectadores e com a conquista do Tricampeonato Paulista.
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