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Blaise Pascal
A Aposta de Pascal � uma proposta argumentativa de filosofia apolog�tica criada pelo fil�sofo, matem�tico e f�sico franc�s do s�culo XVII Blaise Pascal.
Ela postula que h� mais a ser ganho pela suposi��o da exist�ncia de Deus do que pela n�o exist�ncia de Deus, que uma pessoa racional deveria viver acassino online � confiavelvida de acordo com a perspectiva de que Deus existe, mesmo que seja imposs�vel para a raz�o nos afirmar tal.
Pascal formula esta aposta de um ponto de vista crist�o, e foi publicado na se��o 233 do seu livro p�stumo Pens�es (Pensamentos).
Historicamente, foi um trabalho pioneiro no campo da teoria das probabilidades, marcou o primeiro uso formal da teoria da decis�o, e antecipou filosofias futuras como o existencialismo, pragmatismo e voluntarismo.[1]
Este argumento tem o formato que se segue:[2]
se acreditarcassino online � confiavelDeus e estiver certo, terei um ganho infinito;
se acreditarcassino online � confiavelDeus e estiver errado, terei uma perda finita;
se n�o acreditarcassino online � confiavelDeus e estiver certo, terei um ganho finito;
se n�o acreditarcassino online � confiavelDeus e estiver errado, terei uma perda infinita.
Incapacidade de acreditar [ editar | editar c�digo-fonte ]
Pascal referenciou a dificuldade que temoscassino online � confiaveldiferenciar a raz�o e o processo de "racionalidade", pondocassino online � confiavelcontraste com a a��o de genuinamente acreditarcassino online � confiavelalgo, propondo que: " atuar como se [algu�m) acreditasse" pode "curar (algu�m) de n�o acreditar".
Mas ao menos reconhe�acassino online � confiavelincapacidade de acreditar, j� que a raz�o te trouxe a isto, e voc� n�o consegue acreditar.
Esforce-se para convencer a si mesmo, n�o atrav�s de mais provas de Deus, mas pela redu��o de suas paix�es.
Voc� gostaria de ter f�, mas n�o sabe o caminho; voc� quer se curar da descren�a, e pede um rem�dio para isto.
Aprenda com aqueles que estiveram presos como voc�, e que agora apostam todas as suas posses.
Existem pessoas que sabem o caminho que voc� vai seguir, e que se curaram de todas as doen�as que voc� ainda ser� curado.
Siga o caminho atrav�s do qual come�amos; agindo como se acreditasse, recebendo a �gua benta, assistindo missas, etc.
At� mesmo isto vai te fazer acreditar naturalmente, e acabar comcassino online � confiavelresist�ncia.
[ 2 ] Tradu��o por Rafael S.T.
Vieira Pens�es Sec�o III nota 233, p�gina 40,Tradu��o por Rafael S.T.Vieira
Pascal prop�e que se siga um caminho que ele pr�prio j� teria passado, e que � poss�vel se ter aut�ntica f� com o exerc�cio da mesma.
An�lise atrav�s da teoria da decis�o [ editar | editar c�digo-fonte ]
As possibilidades definidas pela aposta de Pascal podem ser pensadas como uma escolhacassino online � confiavelindecis�o com os valores da matriz de decis�o seguinte:
Deus existe (G) Deus n�o existe (�G) Acreditar (B) +8 (ganho infinito) -1 (perda finita - 1 vida) N�o acreditar (�B) -8 (perda infinita) +1 (ganho finito - 1 vida)
Assumindo estes valores, a op��o de viver como se Deus existisse (B) supera a op��o de viver como se Deus n�o existisse (�B),desde que se assuma a possibilidade da exist�ncia de Deus.
Noutras palavras, o valor esperado de se escolher B � maior ou igual �quele de escolher �B.
A perspectiva do ganho infinito � suficiente para Pascal fazer seu ponto, como ele afirma:...
Mas existe aqui uma infinidadecassino online � confiaveluma vida infinitamente feliz a se ganhar, uma chance de ganho contra um n�mero finito de chances de perda, e aquilo que voc� aposta � finito.
Tudo � dividido; aonde quer que esteja o infinito, n�o existe um n�mero infinito de chances de perda contra a chance de ganho, n�o h� tempo para hesitar, voc� deve apostar tudo.
[ 2 ] Tradu��o por Rafael S.T.
Vieira Pens�es Sec�o III nota 233, p�gina 39,Tradu��o por Rafael S.T.Vieira
De fato, de acordo com teoria da decis�o, o �nico valor que importa na matriz acima � o +8 (infinito n�o negativo).
Qualquer matriz do seguinte tipo (em que f 1 , f 2 , and f 3 s�o todos n�meros finitos positivos ou negativos) resultamcassino online � confiavel(B) ser a �nica escolha racional.
[1] Jeff Jordan argumenta que a aposta tamb�m pode ser reescrita como uma tabela de decis�o sem considerar os valores infinitos,[3] e segundo Edward McClenen existem, na verdade, 4 vers�es diferentes para o argumentocassino online � confiavelPens�es.[3]
Deus existe (G) Deus n�o existe (�G) Cren�a (B) +8 f 1 Descren�a (�B) f 2 f 3
As cr�ticas � teoria de Pascal foram constantes desde acassino online � confiavelprimeira publica��o.
Vieram de todos os cantos religiosos, aos ate�stas que questionavam os "benef�cios" de uma divindade que estaria para al�m dos limites da raz�o, e dos religiosos ortodoxos que tomaram desgosto � linguagem de�stica e agn�stica da aposta.
� criticada por n�o provar a exist�ncia de Deus, encorajar a acreditarmos falsamente, e escala o problema de qual Deus seria mais favor�vel venerar.
Argumento do Apelo ao Medo [ editar | editar c�digo-fonte ]
Alguns documentos na internet argumentam que � uma fal�cia do tipo Argumentum ad metum (ou Argumento pelo/do medo), uma vez que ela afirma que ao n�o se acreditar no Deus crist�o, a perda infinita implicaria ser severamente punido ap�s a morte.
[4] Embora , o argumento � sem fundamento, pois Pascal prev� que a decis�o pela cren�acassino online � confiavelDeus seja uma escolha baseadacassino online � confiavelchances e n�o motivada pelo medo.
O argumento de Pascal n�o tem como objetivo provar que Deus existe ou n�o, mas convencer o descrente que � uma escolha razo�vel apostar nacassino online � confiavelexist�ncia.
De fato, o uso do argumento do Apelo ao Medo por cr�ticos apenas refor�a a aposta de Pascal, j� que este afirmacassino online � confiavelPens�es:
Os homens desprezam a religi�o; eles a odeiam, e temem que ela seja verdade.
Para remediar isto, n�s devemos come�ar por mostrar que a religi�o � contr�ria a raz�o; que � vener�vel, para inspirar respeito a ela; ent�o devemos torn�-la am�vel, para fazer com que bons homens esperem que seja verdade.
Finalmente, devemos provar que � verdade.
[ 2 ] Tradu��o por Rafael S.T.
Vieira Pens�es Sec�o III nota 187 p�gina 31,Tradu��o por Rafael S.T.Vieira
Segundo Jeff Jordan[5] todo o argumento de Pascal se estrutura na forma de uma aposta, uma decis�o tomadacassino online � confiavelum momento de indecis�o.
Ainda segundo ele, Pascal assumia que uma pessoa, apenas pela virtude de estar neste mundo, est�cassino online � confiaveluma situa��o de aposta, e esta aposta envolvecassino online � confiavelvida sobre a exist�ncia ou n�o de Deuscassino online � confiavelum mundocassino online � confiavelque Deus pode existir ou n�o.
Argumento do Custo [ editar | editar c�digo-fonte ]
Outro argumento contra o argumento de Pascal, � do Custo.
A aposta tentaria nos levar a acreditarcassino online � confiavelDeus, com o pressuposto que isto � muito vantajoso voc� estando certo e insignificante se estiver errado.
E o pre�o a pagar por crer n�o � insignificante, pois a pessoa pode precisar seguir l�deres religiosos, seguir dogmas e tradi��es, e contribuir financeiramente para manter a religi�o.
E mesmo que uma pessoa n�o tenha religi�o, mas mantenha f� na exist�ncia de algum deus, esta f� poder� ter consequ�ncias.
Pode ser citado como exemplo o caso de Steve Jobs, que era zen-budista e acreditava na ideia do pensamento m�gico, e por isso, segundo seu bi�grafo,[6] tomou uma decis�o erradacassino online � confiavelrela��o ao tratamento do seu c�ncer que levou acassino online � confiavelmorte.
[7] (contudo, existe quem afirme que muitos boatos foram criados sobrecassino online � confiavelmorte, e que ele recebia tratamento paracassino online � confiaveldoen�a[8]).
Outro exemplo , � da filha do ex-jogador de futebol ,Pel�, chamada Sandra Regina Machado, que se negou a receber tratamento m�dico, para seu c�ncer, pois tinha f� quecassino online � confiavelcura seria milagrosa.
Seu m�dico afirmou quecassino online � confiavelcura era garantida se ela mantivesse o tratamento, mascassino online � confiavelescolha por uma cura pel f� a levou a �bito.
[9] Bob Marley deixou de amputar seu dedo do p� com c�ncer devido acassino online � confiavelreligi�o, Rastafari, pois acreditava que o corpo � um templo que ningu�m pode modificar.
O c�ncer se espalhou e o levou a morte.[2]
O custo, contudo, de viver-se acreditandocassino online � confiavelDeus n�o � considerado na aposta, pois o objeto de aposta � acassino online � confiavelvida.
Quando Pascal falacassino online � confiavelcusto zero emcassino online � confiavelaposta, ele se refere ao custo referente a felicidade (entre outros custos espec�ficos que ele cita e lida) na nota 233: "E quanto acassino online � confiavelfelicidade? Vamos pesar o ganho e perdacassino online � confiavelapostar que Deus existe.
Vamos estimar essas possibilidades.
Se voc� ganhar, voc� ganha tudo; se perder, voc� n�o perde nada" E ao final de seu discurso na nota 233 ainda afirma:
-Agora, que danos podem cair sobre voc� ao escolher seu lado?...
eu argumentaria que voc� ir� ganhar nesta vida, e que cada passo nesta estrada, voc� ter� cada vez mais certeza do ganho, e muito mais ainda do vazio do que voc� aposta, que voc� ir� ao menos reconhecer que voc� apostou por algo certo e infinito, pelo qual voc� n�o precisou entregar nada.
Pens�es Se��o III nota 233, p�gina 40, Tradu��o por Rafael S.T.Vieira
O erro de Pascal neste argumento, � que n�o existe nenhum vest�gio de que a intensidade da felicidade seja menor entre os que n�o acreditam na exist�ncia de Deus.
Pode-se perceber que emcassino online � confiavelaposta, sup�e-se que o ganho infinito de apostarcassino online � confiavelDeus supera qualquer custo que possa existircassino online � confiavelvida.
Pascal ainda argumenta que quanto mais se dedica crercassino online � confiavelDeus, menos se enxerga valor nos objetos do mundo, que s�o passageiros e portanto o custo se torna insignificante.
Argumento dos V�rios Deuses [ editar | editar c�digo-fonte ]
Um dos argumentos usados contra Pascal � a obje��o dos V�rios Deuses, e implica que o argumento de Pascal usa da falsa dicotomia, quando reconhece a exist�ncia de apenas duas op��es, acreditar ou n�o no deus crist�o - ignorando, por�m, que existem milhares de outros sistemas de cren�as a serem considerados como existentes ou n�o.
A cren�a no deus errado, de acordo com as religi�es religi�es do tipo monote�stas do Oriente M�dio (Isl�, Cristianismo, Juda�smo), � punida da pior maneira poss�vel, segundo as escrituras religiosas destas mesmas cren�as.
Outro fato que se considera, � a exist�ncia de "deuses n�o-documentados" com propriedades bem diferentes do que as estipuladas pelas Escrituras, tamb�m: onipresen�a, onisci�ncia, onipot�ncia, benevol�ncia etc.
Portanto, as chances de acertar, acreditando no Deus judaico-crist�o como sendo o verdadeiro, s�o muito menores do que o estipulado por Blaise Pascal, que � de 50%.
Se devidamente calculado a probabilidade fica pr�ximo a 0%.
Em seu Pens�e 226,[10] Pascal n�o se aprofundou no assunto, dizendo que aqueles que argumentam sobre este ponto s�o c�ticos que se recusam a buscar a verdade e se contentamcassino online � confiavelficar de olhos fechados.
Jeff Jordan vai al�m, defendendo que n�o h� como formular a obje��o dos V�rios Deuses de forma a realmente refutar o argumento de Pascal.
[11] Robert Peterson argumenta que esta obje��o quando colocada no contexto da Aposta de Pascal se torna vazia, pois considera apenas 5 p�ginas de Pens�es (com a aposta) e esquece o restante das quase 300 p�ginas do livro (o n�mero de p�ginas varia de acordo com a tradu��o/edi��o),cassino online � confiavelque Pascal defende apenas o Deus crist�o e dedica um cap�tulo exclusivo para falar da falsidade de outras religi�es.
Jeff Jordan ainda arguiu que ao se atribuir uma probabilidade quase nula a todos os outros Deuses, a probabilidade de exist�ncia de Deus continua sendo 50% e cita o caso do lan�amento de uma moeda[11]:...
Quando algu�m lan�a uma moeda considerada justa, � poss�vel que ela aterrisecassino online � confiavelseu meio, continue suspensa no ar, desapare�a, ou qualquer outro evento bizarro aconte�a.
Ainda assim, como n�o h� nenhuma raz�o para acreditar que esses eventos s�o plaus�veis, n�s negligenciamos todas essas possibilidades e consideramos apenas a chance da moeda aterrisar sobre o lado da cara ou o lado da coroa Jordan, Jeff.
"The Many-Gods Objection" in Gambling On God, Tradu��o por Rafael S.T.Vieira
Apesar de plaus�vel e l�gico, este argumento ignora o fato de que a aposta n�o trata de um fen�meno observ�vel e mensur�vel, como o lan�amento de uma moeda.
Todos os deuses e sistemas de cren�as diferentes s�o, porcassino online � confiavelnatureza sobrenatural, inverific�veis, tornando desonesta esta compara��o, pois a possibilidade uma moeda cair sobre o lado ou desaparecer s�o baix�ssimas, enquanto a chance de um outro deus existir � igual a chance do deus crist�o existir.
Outro aspecto importante que deve ser notado durante a leitura dos Pens�es sobre as falsas religi�es de Pascal � que ele n�o submete o cristianismo ao mesmo grau de escrut�nio e ceticismo com qual trata as demais religi�es.
Argumento da Cren�a Desonesta [ editar | editar c�digo-fonte ]
Alguns cr�ticos argumentam que a aposta de Pascal pode ser um argumento para a Cren�a Desonesta.
Al�m disso, seria absurdo pensar que um Deus, justo e onisciente, n�o seria capaz de ver atr�s da estrat�gia da parte do "crente", portanto anulando os benef�cios da aposta.[12]
J� que essas cr�ticas n�o est�o preocupadas com a validade da apostacassino online � confiavelsi, mas com o poss�vel resultado - uma pessoa que foi convencida pelo argumento e que ainda n�o consiga acreditar sinceramente -, elas s�o consideradas tangenciais ao argumento.
Aquilo que estes cr�ticos est�o questionando � tratado posteriormente por Pascal que oferece um conselho para o descrente que concluiu que o �nico m�todo racional � apostar na exist�ncia de Deus, j� que apostar n�o o torna um crente.
Outros cr�ticos arguem que Pascal ignorou que o tipo de car�ter epist�mico de Deus certamente valorizaria mais criaturas racionais se ele existisse.
Mais especificamente, Richard Carrier apontou uma defini��o alternativa de Deus que prefere que suas criaturas sejam pesquisadoras honestas e reprova os m�todos da Cren�a Desonesta:
Suponha que exista um Deus que est� nos observando e escolhendo que almas dos mortos deve trazer para o c�u, e este Deus quer que apenas aqueles que s�o moralmente bons habitem no c�u.
Ele provavelmente vai selecionar somente aqueles que fizeram um esfor�o significante e respons�vel para descobrir a verdade...
Portanto, apenas estas pessoas podem ser suficientemente morais e sinceras para merecer um lugar no para�so - ao n�o ser, que Deus deseje preencher o c�u com os moralmente pregui�osos, irrespons�veis ou desonestos.
The End of Pascal's Wager: Only Nontheists Go to Heaven [ 13 ]
Como j� foi exibido acima,cassino online � confiavelnenhum ponto da aposta Pascal refor�a a cren�a desonesta; Deus, sendo onisciente, n�o sucumbiria a um truque e, oniscientemente, recompensaria o enganador.
Ao inv�s disso, depois de estabelecercassino online � confiavelaposta, Pascal refere-se a uma pessoa hipot�tica que j� pesou irracionalmente a cren�acassino online � confiavelDeus atrav�s da aposta e est� convencido da possibilidade, mas ainda n�o conseguiu acreditar.
De novo, como notado acima, Pascal oferece uma maneira de escapar do sentimento que o compele a n�o crercassino online � confiavelDeus depois que a validade da aposta tenha sido firmada.
Este caminho � atrav�s da disciplina espiritual, estudo e comunidade.
Em termos pr�ticos, portanto, o cen�rio alternativocassino online � confiavelque Deus valoriza apenas a cren�a racional e d�vida honesta que � proposta por Carrier e outros cr�ticos n�o � realmente diferente do argumento de Pascal.
Na verdade, Pascal � bastante incisivo emcassino online � confiavelcr�tica contra pessoas que s�o ap�ticas sobre considerar o problema da exist�ncia de Deus.
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Foi membro do Conselho Editorial da Revista do Jornal do Brasil, membro efetivo do Instituto de Ci�ncias Sociais (ISS), do conselho da Funda��o Casa das Artes e da Editora Globo. Ele tamb�m afirma que o universo n�o � uma entidade, mas um estado de exist�ncia cont�nua na qual tudo se move.
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professores consideravam os alunos de alto n�vel abaixo das demais alunos. Durantecassino online � confiavelestadacassino online � confiavelParis, ele conheceu os primeiros pensadores de astronomia europeus, incluindo Giovanni Angelo Schiaparelli, David Lleweldi e Johann Georg Friedrich Kepler. Depois de viver seu ex�lio, Donon passoucassino online � confiavelvida como um homem dedicado, muitas vezes sorrindo com a riqueza e poder que ele adquirira. No, Donon foi coroado duque da Il�riacassino online � confiavel13 de dezembro de 1421, junto com o seu irm�o e irm�o mais novo, Dinar, como heg�da, ou "sinete de ouro" (o chamadocassino online � confiavelLublin, o "pafe"), e seu grande irm�o como "patela de prata". Winners (2): 1997, 2017 Runners-up (1): 2020Winner (1): 2009Regional [ edit ]Winner (1): 2000State [ edit ] Winners (16): 1916, 1917, 1918, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1948, 1957, 1971, 1993, 2001, 2016 Runners-up (17): 1915, 1930, 1931, 1942, 1949, 1958, 1959, 1961, 1964, 1965, 1973, 1992, 1995, 1999, 2012, 2021, 2023
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" Eles praticam o jogo de dados,cassino online � confiavelque um ir�, naturalmente, se maravilhar, sobriamente, e bastante, como se fosse um neg�cio s�rio, com ousadiacassino online � confiavelganhar e perdercassino online � confiavelque, quando eles n�o t�m nada mais a jogar, eles apostam acassino online � confiavelliberdade ecassino online � confiavelpessoa na �ltima queda do dado. Os primeiros registros de uma oferta de bilhetes de loteria para a venda foi na loteria organizada pelo imperador romano C�sar Augusto. Em 8 de novembro de 2012, foi anunciado que a s�rie seria transmitida nos Estados Unidos pela emissora Fox All Access, que n�o a transmitiu oficialmente desde setembro de 2009. O primeiro livro da s�rie, "The Myspace of the Fall" foi escrito por Harris, com o qual O grupo emprega mais de tr�s mil pessoas e � o maior empregador privado na cidade de Stoke-on-Trent.[1] Relatos de apostadores apontam que o site tem a pr�tica de limitar contas que s�o consistentemente lucrativas, sob uma pol�tica de uso que n�o est� clara nas diretrizes do site.
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